В предыдущих двух постах я, не мудрствуя лукаво, развернул перед читателем свое понимание введенной Патанджали категории «ишварапранидхана». Но, как помнит внимательный читатель, автор Йога сутры имеет тенденцию давать определения вновь вводимых понятий в последующих строках. Укладывается ли предложенное мной понимание ишвары в предложенное Патанджали определение?